我敬佩她的细心周到。乌塔在家里就设计好了旅行路线和行程，每到一地先查当地警局的电话号码，以便遇到困难时请求帮助，再给家里拨打电话或寄一张明信片报平安。可我们中国孩子呢?做事粗心大意，丢三落四，考试时竟然能把自己的名字忘记，写字时竟然可把“隐”写成“稳”，和乌塔做事的'有条不紊、井井有条是不是有天壤之别?

我敬佩她的坚韧毅力。乌塔用了三年的时间准备这次旅行，阅读了许多关于欧洲各国的书籍，熟悉了各国的风土人情。可我们呢?做一件事三天打鱼两天晒网，只要遇到一丝挫折就放弃，把困难抛给别人。我就是这样，我曾报了一个乒乓球班，没有几天新鲜劲一过，我就厌倦了枯燥无味的训练，撂挑子不干了。和乌塔站在一起，我真是无地自容。

我敬佩她的自主独立。乌塔为了挣旅费，每个周末都要去餐馆或超市分发广告单，还到别人家里照看小孩。但我们这些“小皇帝”“小公主”呢?别说自己去挣钱了，就连穿衣吃饭都离不开大人的照顾，天天过着衣来伸手饭来张口的日子。我就听说过这样一件事，一位考上重点大学的大学生，竟然因为生活不能自理而被迫退学了，这事要是让乌塔知道了，简直是不可思议。我还佩服她的……

花盆里长不出苍松，鸟笼里飞不出雄鹰。觉醒吧，中国的孩子们!我们是国家的栋梁，是未来的希望，为了祖国的明天，我们从小要立志做一名自立、自强、自信的中国人!

秋的读书心得篇2

当双手接过《发现高效课堂密码》这本书后，我首先被那句简介——“一位草根专家的课改宣言，一份高效课堂完整解决方案”所深深吸引，我禁不住心生赞叹。因为作者于春祥老师本身就是一位一直实践在教学一线上、时刻未曾脱离过课程改革的“草根专家”，是一直活跃在我们临淄一线的优秀专家，他时时用他质朴但发人深省的语言和文字对我们的课堂进行深入的指导，因此他对我们的高效课堂的打造才更有发言权。他对“高效课堂”的完美阐释是极有权威性的，是令人心悦诚服的，是令我们所要围绕深入锻造的课堂典范。他发现了像我们这样的一类学校老师的最近发展区。

细读此书，感受于春祥老师从实战角度进行的高效课堂的“大揭密”：课堂教学规律的探寻，神奇杜郎口的有效解读，信息技术与课堂教学的有机整合，教学常规的保障，课堂教学模式的解构与重建，都涉及高效课堂核心问题。文章大多采用叙事的方式，娓娓道来，透彻阐释，智慧引领，对课堂教学进行了细致关注与哲学解读，强烈的人本思想，浓厚的文化思辨在润物无声地引领我们“发现”并践行着高效课堂密码。

面对当前课堂上老师一味激励“零批评”的现状，作者给出了有力的说服。他认为：课堂需要激励，但却不能拒绝批评，学生犯了错误就要承担责任。当然批评应该建立在尊重、理解、责任的基础上。教师应该注意培养学生批评和自我批评的精神。学生如果天天生活在激励的赞美之中，他们的性格将会变得脆弱。没有批评的是不完善的。在对学生进行激励性评价时，教师要注意频率不宜过高，否则会使激励失之严谨。由此我想到：作为一名小学一线教师，我们应该时刻提醒自己，激励和批评学生时千万不要走入极端，批评鼓励要抓好“度”。我们的目的是让学生将优秀变成习惯，而不是让孩子把优秀变成仅仅为了获得老师的表扬。

作为一位长年实践在课改一线的专家，于老师在“信息化生态课堂理论与模式构建”一篇提出了“五环节”课堂教学模式，用以指导老师们的教学。“三维目标记心间，学展点练四连环。没有学、没有展，紧闭尊口不发言。有了学、有了展，师生一起再点练。课堂原本很简单，模式一变一重天。”我觉得，作者的“建构课堂教学模式”正是为一线教师提供了“进入课堂教学模式”的操作路径，而“进入课堂教学模式”是模仿、学习阶段，入门后再“适时整合研究出适合自己的课堂教学模式”，最终逐步形成有自己特色的`课堂教学模式风格。我认为我们学校的语文课堂应该在“出模”后的基础上再不断的提升、整合，继续不断超越自己！

对我们一线教师的专业成长，于老师阐述了其高屋建瓴的建议和做法。正像朱永新老师所说的那样，“只有教师的发展，才有学生的发展”，可见教师发展的必要性和迫切性！每天读书、写作、反思，则是教师发展的必经之路。于老师在“美丽指数最大化定律”中提到，教师要重视气质美丽，学会用文化化妆。于老师援引了法国的一项研究：“爱读书的女人不易发胖，显得年轻”。在这一文章磨，于老师劝告我们：“朋友，当你走出美容厅之后，别忘了找个地方静心读书。”这一点，在我公公的身上极有体验。在退休十余几年来与书为伴的日子里，虽然公公已经71岁高龄，但他的心态却一直像年轻人一样青春阳光，甚至更过之！我想这一切，都与读书密不可分。正如窦桂梅老师所言：读书是女老师最好的化妆品，是男老师最好的名片。

研读《发现高效课堂密码》这本书，并且深受启发之后，我暗下决心：在今后的工作中，我一定要不断学习，不断地寻求教学规律，有意识地运用教学中的规律。我要让孩子们高高兴兴地学，要让自己明明白白地教！

秋的读书心得篇3

寒假期间我读了苏联作家高尔基的《童年》。高尔基是一位追求光明、憧憬未来的人，他的《童年》《在人间》《我的大学》被人们称为“高尔基自传体三部曲”。

?童年》的主人公阿廖沙生活在令人窒息的黑暗中，但是悲惨的童年并没有让他就此沉沦，反而激发了他的斗志，让他最后成为了一个优秀的人。

阿廖沙四岁丧父，尾随悲痛欲绝的母亲与慈祥的外祖母横跨大洋，来到濒临破产的小染坊主残暴的外祖父家，经常受到暴戾的外祖父的毒打和许多人的辱骂，幼小的他过早地体会到人间的丑恶，小小的心灵倍受打击。当然，阿廖沙的童年中也有温情，外祖母的呵护与爱抚让她感受到了亲情的温暖;茨冈尼克、格里瓦里等朋友让他感受到了友情的可贵……正是这些让他变得坚强、乐观。

我们的生活中就有许多像阿廖沙一样的人，如盲聋哑的海伦·凯勒以她坚强的毅力学会了六国语言，创作了许多著作;“科学疯子”诺贝尔不畏艰苦，经过反复尝试，屡次遍体鳞伤，终于研究出了火药，后又创建了"诺贝尔奖学金”……这些人之所以能够在苦难中成功、成才，是因为他们和阿廖沙一样坚强，乐观。

读完了这本书，我的感受颇深。首先，与高尔基的童年相比较之下，我深切地感受到了作者儿时的悲惨遭遇，我觉得自己是幸运的，幸福的!在家里，父母宠爱着，关心着，保护着。在学校，有老师的教导和同学们的陪伴，真正可以说是无忧无虑。而高尔基呢?生活在这样一个和平的国度中，在这样幸福的环境中，我们的生活没有苦难，但我们成长的道路中也会遇到困难和挫折，所以我们也要像阿廖沙一样坚强、乐观、善良!

秋的读书心得篇4

最初接触《雷雨》是在中学时期，那时候我的眼里人只有两种，好人和坏人。如果断定此人是好人，那么就算是他做过一点坏事，我仍会宽容的对待他;相反，如果他是坏人，他做什么，我也会感觉他是有阴谋的，周朴园就是我眼中典型的坏人形象。

?雷雨》中周朴园是一位封建家长，又是一位资产阶级代表人。他视工人的生命如儿戏，为了钱不择手段;抛弃了为他生子的鲁侍萍，控制着妻子繁漪;他试图操纵周围的人和事，当时读他，只用一个词形容“阴狠自私”。对他的态度讨厌至极，甚至觉得四凤，周冲，周萍的死亡都怪他。现在重温《雷雨》，才发现以前忽略了很多细节，这些细节也让我重新审视对周朴园的看法。

序幕中老人对楼上的太太和楼下鲁奶奶的关心慰问，第四幕中周朴园对周冲流露出的父子之情，他是一个想要多和儿子说说话的孤独的父亲。还有剧中周朴园对鲁侍萍的怀念和眷恋，虽然在看到了侍萍本人后他惊慌，恐惧，完全没有了曾经的温情，但是站在一个带有封建性质资本家的角度上看，在看惯了社会和商场上的尔虞我诈，明争暗斗之后，再次意外的见到昔日的情人，周朴园的脑海中最先迸出的自然是“侍萍可能是被对手派来威胁自己的”，这样看来，任谁，都会脸色大变，问清来人到底有什么目的。

在我看来，现在的周萍和四凤就像昔日的周朴园和鲁侍萍，在最初不掺杂任何功利色彩时，他们两个人对爱情轰轰烈烈，谁有会知道，年轻时候的周朴园不是真心待侍萍，想要许她一辈子的幸福呢?可是封建家长制和残酷的现实一点点地吞噬了这美好的爱情，门第的差距逼得他们分离了。如果周萍和四凤没有死亡，那么我想他们活着的结局又会是下一对周朴园和鲁侍萍呢，谁又能保证胆小怯懦的周萍不会在社会这个大铁炉里被炼得和他的父亲一样自私残忍呢，或许死亡反而对他们是一种解脱。

重温《雷雨》之后，这一代年轻人的悲剧该责怪的不是周朴园，而是当时那个社会，它是一个大染缸，染黑了人性，周朴园也是一个被人同情的“老人”。

秋的读书心得篇5

读了《一份特别教案》这本书心中有一些体会，深知要当好新时代的教师并不是一件简单的事情，教师是“人类灵魂的工程师”，对学生的成长和成才的作用不言而喻。古人对教师的职责概括为：传道、授业、解惑。这其实只指出了老师“教书育人”的职责中教书的一面，而“为人师表”则对老师提出了更高的人格上的要求。师生关系主导在教师，据有关调查表明，教师的行为和态度是决定师生关系亲疏的决定因素，70%以上的受访问者认为影响师生关系的主导因素在于教师，66%的学生认为自己和班主任的关系还可以，24%的学生认为和老师关系比较融洽，因为老师和蔼可亲，或是因为自己学习好老师喜欢。只有少量学生认为和老师关系不太好，原因是因为自己的学习成绩不好或不守纪律。过去那种认为师生关系情同父子母女的传统认知受到了挑战。而且，师生关系和学生接受程度有一定的联系。随着学生受程度的升高，他们与班主任的关系出现趋于平淡的趋势，也就是说年级越小、学历较低的学生与班主任的关系越好。而学历较高的大学生，他们生活学习独立性更强，与教师的接触机会较少，彼此可能缺乏互相了解的机会，他们当中的大多数人认为自己与班主任的关系一般。

一、师爱最为公众期待

教师应该热爱事业，热爱学生，主动经常与学生沟通交流，愿意与学生成为朋友，建立起平等和谐的师生关系，遇事冷静，不随便发怒，不以威压人，处事公平合理，不抱偏见，对自己所有的学生一视同仁，树立较高的威信。

教师要重视法规的学习，具有依法执教意识，以及对违法违规行为的辨识力，要尊重学生，不得变相体罚。

教师应重视自身的道德形象，追求人格完美，重视教师职业的特质修养和个性魅力，有更高的人文目标。如教师的形象，既要“德才兼备”、“严格负责”，又要“幽默风趣”、“热情活泼”;对教师素质，要注意培养学生喜欢的“幽默”、“热情”、“机智”等特质;对自身形象的追求，既要“自然”、“文明”，又要有“举止优雅”、“谈吐高雅”等较高素质修养层次的追求。

教师要注意提高自己的思想修养。教师要严格要求自己，自觉遵守学校的规章制度和有关规定，以身作则，洁身自好，以德服人，以身立教，为学生树立起楷模的形象。教师要具有高度的工作责任感。一名称职的教师要以对历史、对社会、对家长、对学生高度负责的`精神，努力做好教书育人过程中每个环节的工作。热爱学生的老师最受欢迎学生渴望的不仅仅是从老师那里获得知识，更重要的是得到老师的关爱。

相互理解和尊重是师生关系的润滑剂：

影响师生关系的重要原因其实是师生之间缺乏正确的相互理解和尊重造成的。其实教师都是本着教书育人的态度来要求学生的，他们把学生当做自己的子女来看待，基于恨铁不成钢的想法，教师希望每一位学生提高自身的能力，发展和完善自身的素质，达到他们所期望的目标。教师严格要求学生是为每一个学生着想，教师本身并不能得到任何的回报。学生应该正确地理解教师的行为，不要产生厌学和反感教师的情绪。绝大部分学生还是很尊重自己的教师的，但也有少部分学生对教师不是很尊重。不尊重教师是一种极不文明的行为，比如学生见了教师不说话，上课时间吃东西，不服从教师的管教等，这些行为应当坚决的制止。

如果说没有爱就没有的话，那么离开了理解和尊重同样也谈不上。因为每一位学生都渴望得到他人的理解和尊重，尤其是教师的理解和尊重。老师对学生的批评，恰当的，就是一种激励;不恰当的，就会成为一种伤害，甚至还会导致逆反心理产生。绝大部分学生不喜欢老师批评时挖苦、损伤学生，伤害学生的自尊心。因此在日常生活的工作中，教师应把握批评的“度”，变“忠言逆耳”为“忠言悦耳”。

参加了多次的教研活动，给我最大的感触是无论是哪个年级的学生，都希望自己能碰到好的老师。作为学生，都愿意与有道德的人接近和交往，当然也愿意接近有道德的教师。作为教师，也都愿意与有道德的人接近和交往，当然也愿意接近有道德的学生。所以，要做一个让教师和同学都愿意接近的学生，或者要做一个让教师和学生都愿意接近的教师，你本身就应当是一个有道德的人。

二、教师要经常自省

我认为教师这项工作，体现师德的意识是很强的。为人师，不仅要对学生负责，也要对社会负责、对科学负责。如果马马虎虎教学，也可以应付过去，这只是敷衍塞责履行教学工作。如果我们养成了自省精神，就可以在一日工作完了之后，自检一下自己是否尽职尽责。反省自己可以激励自己，这是积极进取的表现。一个人，贵在自知之明，这需要有自省作为手段。不“省”，自己就不知道自己长在哪里，缺在何处，一个人缺乏自知之明，容易骄傲自满，时间一长，就会脱离群众，就会退步，就会降低自己威信。当然，只有自己努力才是唯一的方法。

三、教师要正确对待学生的意见

师生之间保持一种人格上的平等。我认为要建立一种和谐的师生关系，教师与学生之间的教与学的关系实际上是一对矛盾，处理得好，会教学相长，形成一种师徒般的师生关系，但处理不好，会产生对立情绪，造成教师不愿教，学生不愿学的局面。老师应去研究学生的心理，研究人的个性，因为每个学生都有不同的个性，然后根据不同个性的学生去因材施教，去处理一些问题，才能收到良好的效果，老师要多了解学生的要求，不管是在思想工作还是教与学工作中，只要多了解学生的要求，我们的办法才会更多，处理问题会更慎重，师生间只要形成了一种和谐关系，教学工作、思想工作就会比较顺利。

教师必须树立平等对待观：

我觉得每个学生都有自身的闪光点，只是我们老师没有把他发掘出来。每一位学生都是祖国的花朵。我提倡平等对待，教师应服务于全体，不厚此薄彼，想到手心手背都是肉，好生差生都是生，努力做到一碗水端平，让所有学生同乘一辆前行的车;教师应服务于全面，对每一个学生的思想品质，学习成绩以及身体素质都要悉心关照，服务周到，促使其全面发展。

四、建立良好的师生关系，促进学生的智力，潜能开发

作为教师深感责任重大，对学生严格要求固然是必要的，但不能认为师生间就是一种与被的简单关系，因为这种不平等的师生关系会阻碍师生间的平等交流，观点具有“权威性”，久之则会压抑学生的潜能，不利创新人才的培养。“一日为师，终身为父”是学生对老师的尊敬之言。好的师德师风的一个具体表现，就是师生之间保持一种人格上的平等。相互学习、相互尊重。既然做“父亲”，就要关心爱护学生，对学生负责。

秋的读书心得篇6

人的社会化，就是在人的生命过程中，被社会凿开了他的一窍又一窍。到最后，他变成了一个社会标准下的成人，而此时又离他的赤子之心、混沌之态有多远呢？

书中将人的一生比作爬一座80层的楼梯，当我们终于达到终点时，才发现最重要的东西——行囊，已经被丢弃在了20层。初入社会，一腔热血的我们都肩负着这样一个行囊——理想。可当初的热情总被愈见残酷的现实打磨殆尽。我们日复一日地碌碌而不之所为，打着“理想”的旗号却为了或名或利南辕北辙，最后的最后，我们终于停下慌促的脚步，却可悲地发现多年的奔波竟不知是为了什么。

大千世界，切勿让外物扰乱你的心律。记得时刻提醒自己：复其初。

复其初就是要抛开欲望、杂念。梓庆为鲁国做鐻，首先斋戒七天。这个斋戒是指心斋，最终达到物我两忘的境界。此时做鐻，便浑然忘却了功名、美誉，忘记了自己是为国君所做，顺着自己的本性去创作、发挥，不曾料想竟达到至善境界。今之学者皆为利往，以私己为本，身心疲敝，茫茫然竟不知所求者何物。其实我们大可抛开这些，因为一切的荣辱贵贱都会过去，最重要的是当下的质量，是你是否把握住自己。一生的追求莫过于幸福快乐，而这幸福快乐本为生活的属性，只要你认真地生活，自然不必过多追求。

复其初要做到“外化而内不化”。人生存于社会之中自然要做到遵从社会规律，根据社会的步调调整自己的.步伐，此谓“外化”。而纷繁的社会极易蛊惑人心，改变你的方向。此时，你需要把握内心的真正渴望，懂得自己想要的到底是什么，在不断变化的潮流中保持内心的坚定，让自己老来不至于悔已晚矣。此谓“内不化”。由此可知，生存可以随遇而安，而生命应当有所坚持。

复其初就是要去除遮蔽，返其本真，去感受那弥漫六合的“道”。

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